原標(biāo)題：父親錢學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)（人文茶座）　　

今年是我的父親錢學(xué)森歸國70年。1955年9月17日，我跟著父母登上郵輪起航，于10月8日回到了祖國的懷抱。70年過去，當(dāng)我們提起錢學(xué)森這個(gè)名字，首先浮現(xiàn)在腦海中的，是為中國航天事業(yè)奠基的人民科學(xué)家，是“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆钡墨@得者，是新中國科技事業(yè)的開拓者。然而，這位科學(xué)巨匠的身上還閃耀著人文光輝，隱藏著一個(gè)同樣令人驚嘆的藝術(shù)世界。

父親的藝術(shù)修養(yǎng)，要從家庭教育說起。我的爺爺在那個(gè)年代就以超前的教育眼光，為年幼的兒子鋪設(shè)了一條科學(xué)與藝術(shù)并重的成長之路。一方面，讓他學(xué)理工，走技術(shù)強(qiáng)國的路；另一方面又送去學(xué)音樂、繪畫。父親曾回憶：“我從小不僅對(duì)科學(xué)感興趣，也對(duì)藝術(shù)有興趣，讀過許多藝術(shù)理論方面的書，像普列漢諾夫的《藝術(shù)論》，我在上海交通大學(xué)念書時(shí)就讀過了。”這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了他對(duì)藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也讓他學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。

獨(dú)特的成長環(huán)境，造就了錢學(xué)森科學(xué)與藝術(shù)兼?zhèn)涞臍赓|(zhì)。他涉獵廣泛而深入，不僅精通音樂、繪畫等藝術(shù)實(shí)踐，更系統(tǒng)研讀過藝術(shù)理論著作，而這些藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)他的科學(xué)思維產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。正如他所說：“一個(gè)科技工作者如果沒有一點(diǎn)文藝修養(yǎng)，也同樣難于具有正確的世界觀，也會(huì)影響他的科技工作。”科學(xué)與藝術(shù)的交融，成為他創(chuàng)新思維的重要源泉，也讓我們從一個(gè)全新的角度理解：為什么錢學(xué)森能夠成為錢學(xué)森。

當(dāng)我們追溯錢學(xué)森深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，美術(shù)無疑是其中璀璨的一章。讀小學(xué)時(shí)，他熟練掌握了水彩畫、中國畫技巧，更在藝術(shù)創(chuàng)作中體驗(yàn)到忘我的精神境界。他曾描述作畫時(shí)的感受：“在觀察景物，運(yùn)筆作畫時(shí)，那景物都融在我的心里。那時(shí)，什么事情都被忘掉了，心里干凈極了。”這種心無旁騖、物我交融的狀態(tài)，不正是科學(xué)探索與藝術(shù)創(chuàng)造所共臻的至高境界嗎？在交大時(shí)，他為《交通大學(xué)二三級(jí)紀(jì)念刊》設(shè)計(jì)了級(jí)徽，這幅作品絕非簡單的圖案裝飾，而是融合了工程技術(shù)思維與前沿藝術(shù)理念。這種早年對(duì)美術(shù)的實(shí)踐與思考，深刻影響了錢學(xué)森晚年的思考。他提出的“技術(shù)美學(xué)”主張，其源頭便可追溯至此。

晚年的錢學(xué)森依然保持著對(duì)藝術(shù)的濃厚興趣，特別喜愛翻閱各類繪畫作品，習(xí)慣將報(bào)刊上引發(fā)共鳴的畫作及藝術(shù)管理領(lǐng)域的相關(guān)文章制作成剪報(bào)珍藏。正是基于對(duì)藝術(shù)價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，他大力倡導(dǎo)在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)“美術(shù)素養(yǎng)課”，“以培養(yǎng)學(xué)生欣賞和鑒別畫作的能力”。他堅(jiān)信，具備這樣的審美能力“是做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)主義國家公民的必要條件”。

除此之外，錢學(xué)森在交大求學(xué)時(shí)，既是樂迷也是樂手。他尤其鐘情于銅管樂，每日下午必在宿舍投入地吹奏大半個(gè)小時(shí)。繁重學(xué)業(yè)之余，他發(fā)表了《音樂和音樂的內(nèi)容》《機(jī)械音樂》《談美國音樂界情形》等見解獨(dú)到的音樂評(píng)論文章。從小形成的閱讀習(xí)慣伴隨他遠(yuǎn)渡重洋，1935年至1955年留美期間，他的書架上除了科技文獻(xiàn)，還擺放著西方文學(xué)經(jīng)典。及至20世紀(jì)80年代退居二線，系統(tǒng)閱讀文學(xué)藝術(shù)作品更成為他日常的“必修課”……

值得一提的是，錢學(xué)森在晚年提出“中國文學(xué)格調(diào)”的命題。這源于他對(duì)科幻小說如何中國化的思索。他主張應(yīng)“走馬克思列寧主義毛澤東思想研究文藝?yán)碚摰穆纷印?，提出?gòu)建具有中國氣派的社會(huì)主義文藝?yán)碚摚阂⒆銈鹘y(tǒng)、古為今用，“不忘中國五千年輝煌的文藝傳統(tǒng)”“利用最新的科學(xué)技術(shù)成果發(fā)揚(yáng)這一文藝傳統(tǒng)”；要面向世界、洋為中用，對(duì)待其他國家文化不應(yīng)簡單排斥或“發(fā)牢騷”，而應(yīng)秉持開放態(tài)度，客觀分析，批判吸收其中優(yōu)秀成分。同時(shí)，提倡“科藝結(jié)合”，主張“科學(xué)技術(shù)工作者和文學(xué)藝術(shù)家交朋友”。他殷切期望科技工作者“盡可能學(xué)點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、音樂、繪畫”，同時(shí)文藝界人士也能“學(xué)點(diǎn)科學(xué)技術(shù)”。這種跨界交流與學(xué)習(xí)，是激發(fā)創(chuàng)新活力、繁榮社會(huì)主義文化、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。

我們走進(jìn)錢學(xué)森深邃而璀璨的藝術(shù)世界，絕非僅為鉤沉科學(xué)巨匠的生活雅趣，而是探尋其智慧的生成密碼。縱觀其一生，藝術(shù)絕非錦上添花，實(shí)為智慧之樹的沃土。藝術(shù)賦予他的靈感、直覺、想象力與人文溫度，與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)邏輯思維激蕩碰撞，終成顛覆性創(chuàng)新的不竭源泉。

錢學(xué)森晚年提出的“集大成、得智慧”，在科學(xué)與藝術(shù)的交相輝映中得到了生動(dòng)詮釋。他的藝術(shù)修養(yǎng)與“大成智慧”理念，為如今破解“錢學(xué)森之問”、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才提供啟示：破除藩籬，打破“文理分科”的思維桎梏，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)（STEAM）的內(nèi)在統(tǒng)一性；重塑教育，教育的目標(biāo)應(yīng)指向培養(yǎng)兼具科學(xué)理性思維與人文藝術(shù)素養(yǎng)、能進(jìn)行“大跨度宏觀形象思維”的復(fù)合型人才。夯實(shí)基礎(chǔ)、鼓勵(lì)跨界、強(qiáng)化實(shí)踐、涵養(yǎng)情懷缺一不可；融通創(chuàng)新，主動(dòng)擁抱“科藝結(jié)合”的時(shí)代潮流，鼓勵(lì)科技工作者汲取藝術(shù)靈感，支持藝術(shù)家運(yùn)用科技手段，在交叉融合中催生原創(chuàng)性、顛覆性成果。

（作者為上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館館長，本報(bào)記者黃超采訪整理）